桶装水可以养鱼吗:符咒详

来源:百度文库 编辑:欧普网 时间:2019/11/17 17:36:12
                                                                                      符咒详解 第一。 符咒的类别

符咒之类别烦多,不胜枚举,至少有千种以上,以下列两种方式来化分,各加以说明。
一、由符咒的功用来化分
1、小儿用符:有小儿关煞符、小儿夜啼符、小儿夜遗尿符、小儿犯新娘杀符、冲犯符,收惊符……等等。
2、和合符:和合洗符,相催向符,修脚符,和合符,和合符,合心情符,变合符,男女和合符,良缘符,情通符……等等。
3、治病用符:大吉符,治腹痛,目痛符,狗咬符,治虐符,五灵冶病符,金力气符,除寒热符……等等。
4、孕妇用符:插花换斗符,难产符,胎死腹中符,安胎符,……等等。
5、六畜用符:六畜平安符,治瘟符……等等。
6、财利符:财神符,财利符,福运符,繁荣符……等等。
7、其他用符:镇宅用符,化骨用符,吉利用符,丧葬用符,婚日用符,开工、动土用符,精神符,调兵符,收兵符,替身符,风水用符,修炼用符,斗法用符……等等。

二、由符咒的使用方法区分
1、带身符:置于所需用者身上,用以保平安,避邪,祈福。
2、化食符:将符令烧化于水中,后饮用,或擦洗全身。
3、贴用符:将符令贴于门上,或床下,或屋梁上……等等。
4、放水符:将符令放于水中流走。
5、洗符:将符令化于水盆中,以洗患部,或身体等。
6、煎药符:配合中药外方,一起煎者食用。
7、埋符:将符令埋厌处或动土处等用符。

第二。 符令的架机及符胆研究

符 令是由"符头","主事神佛","符腹","符脚","符胆"等五要素所组成。若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;主事神佛就好比一个人的思想和 心脏;符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;符脚就好比一个人的脚;符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏 人都可随便进入。因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。

一、符头

自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不 同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清(太上老君、元始天尊、通天教主)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。 三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语:"一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。"一笔一句须 恰到好处,就是所谓"踏符头"。
"符头"也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以"敕令"为符头。如无"三勾"三清符号时,必须咒日"天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。"即可。

二,符胆

符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座这一张符令之内,把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字,也有"井"字,也有"马"字,"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成。

三、符脚

"叉符脚",用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有点极重要的地位。

四、一般常用之符胆
       v v v

1、三清符头,它象征生气,无中生有之意,又有三才之意有 意,暗合人之精气神,天之日月星,地之水火风。
(1)v一笔天下动(中间)
(2)v二笔祖师剑(左边)
(3)v三笔凶神恶煞去千里外



2、此符胆名四正公,有两种写法。第一种书法,罡十书,表示" 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸"十天干;第二种写法罡,表示"子丑寅 卯辰巳午未申酉戌亥"十二地支。(1)四:开天门;(2)一; 杀鬼路;(3)卜:开地府;(4)亠:杀鬼卒。



3、此符胆为万丈深井,就是隧落万丈深坑之意。
此井口要开一口,以免太绝人路,太损阴德,而不利已。




4、书敕令咒
咒日:一围天地动,二围主病动,三围不求血,四围不求脓,五 围不生疽,六围不生疖,七围大神咒,急急随咒灭。

第三。 符令的形式

书符时其字体愈有力愈好。符字之体有数种形式,有正楷字体式,草字体式,草开字体式,半字圆体式等。正楷体式与草体式,草开体式多为下乘符式所用。至于篆字体式,多用于中乘符式,半字圆式则多用于上乘符式。
符令有头有身有脚,以敕令为头,符胆为脚。至其头部有面,目,耳,口等。这头是敕令,脚是罡字,敕下符令字式就是身,这三点就是书符要诀。符令的要字即是书定在敕令之上,或敕令之下,罡字符胆之上的字式,也就是填写在敕令与罡字的中间。

第四。 符内入神式说明
符内入神多入神,王,将,星,雷,日,月,丁,甲,斗,等的字在鬼字之上,式煞字之上。而用以制煞斩鬼,消灾解厄,镇 宅平安,收惊治病者。以外也有八卦图,大金刚等字用以入神于符内,以作为辟邪斩鬼之用。入神之字式甚多,于此甚难尽载。

第五 符咒的要点

初 学画符念咒,最重要的要点,就是须熟知天,地,日,月,星,辰,风,云,雷,雨,山,川,河,海,水,火等各神及神鬼兵将的姓名字语及其职等,也须知其相 貌,嗜好。如不知这些则无法得到他们的相助。其所画之符令,所念的咒语,都无法得到精通。因这些神,神将等,生前有的也是人,他们都是念勇善战的勇士,他 们也与人一样有其性情,有其情感,喜怒哀乐怨恨爱等的七情六欲,与人一样都是肯助朋友,知已的。如无情份,无相识则要求他相助,我想是不可能的吧!
依古留传符咒书册之内所记载的其神将们的生活,相貌,嗜好等者,这些都具有些道理的用意,而不是无端乱写的。凡书符念咒在符令之内载著所驱役神将的神职,在咒语之内,请所需神将服役助法,此皆与神灵及神将有关。
符 令的写法,最重要者有四字的方式,是敕令罡等式,这四个字式在书写各种符之内,都是得填上的。其中敕令两字式要填写时必须要看情形而书定在符令之中。再有 罡字式,这罡字式在符家称谓符胆,在符术家来说符胆有两样式,一式是罡字,另一式是字式。书符时两式之中只填 一式就可,不必填写两式,但是不说明这两式要分填在何种符令的,只是在各符式之中有填 罡字式者,也有填 写字式者。
书符必须先写敕令两字,这敕令必须写大字,最后把罡字写在最下,这罡字也须写大字,在敕令之上填 字式字体,也要写大。在敕令字下就填写驱役的神将,再填 事项,最后在事项之下填写罡字式式字式符胆。

第六。 敕令的填法

填" 敕令"二字必须要有分别,如不分则所画之符令不但不灵,且会贻笑于他人。敕令二字是只可填在下级神名之上,如中级神灵,上级神灵的神名之上是不可填 写的。如主管正神,高级神灵则其神灵字语上必须其神名先写在敕令之上才可,如填 在其神名之上则会对神灵不礼而不灵。必须先写奉天在敕令之上,才可得用。有差错,则神不受命而致使符令不灵。
如奉请高级神及主管神灵,则不可写敕令二字,只可写奉字式在神名之上,这些这些填 法皆有其意义及用意。

书符秘诀

第一。 画符秘法

一,符缘

符 咒法术家,不同于凡家,所用符法器物必须经过祭炼,注入灵气灵光才能使用。具体如何祭炼将在后面叙述。画符前应先念敕水咒,敕砚咒,敕笔咒,敕墨咒,敕纸 咒,然后烧香诚心祈祷。取笔雄姿,眼开全不注视纸心,松静心身,凝神注于笔峰,才开始运气念咒画符。念咒画符一气呵成,不可间断,错乱。不能与人说话,更 不能心神不定,否则符咒不灵。初修习时可口中含水,符画好后,将姿势威灵入符胆,持符在香炉之前置举时,其姿势更应雄风,以降龙伏虎,鬼神伏藏之力注入符 咒之中。念咒时应咒从心出,非于口舌之间念念了事。

二,符仪

符咒法术忌用刑破日,最佳时为阴阳交接,灵气最显的亥时,基次是子午卯酉时亦可,每年农历四日不可施法画符,当慎之。当然,如果法术高强,也可不拘时日。
画符时左手结印,即将左手食指向内卷曲,指端置于大拇指靠近虎口侧的根部,拇指掐在无名指根处,其余三指自然伸直,轻轻按在符纸上,右手执笔,神意,气力,目光完全投注于笔峰与纸之间。书符时不可有鸡犬血光之物及经期妇女近前。(妇女修炼应避开经期)

三,咒秘

修炼符咒法术,应熟悉天地间日月星辰风云雷电,阴阳五行,山川河流 之灵气力场,以古人说,它们相应都有神灵神职。古有万物有灵之说,因为在符咒之内都有请各方大小神灵及神兵鬼将之意。
符 咒法术多允邀请主神借兵将相助护法,接着请属下神兵神将相助,打鬼斩煞,祛疾镇宅,消灾解厄。所以法术有效否与鬼神之是否熟悉息息相关。咒自心出,符由心 写,如此才能动天地而惊鬼神。咒语结句如"奉太乙真人急急如律令"是咒的敕令句,再如"奉九天玄女神兵火急如律令"等等是告诉神兵神将,说明术若是奉某某 神灵所定的敕令叫他们行事的。要他们急速依照,天律敕令而兴兵不可怠慢。"急急如律令""神兵火急如律令",是押咒之句。一般说人要驱使 神鬼兵将是不可能的,他们不听从,必须奉太上老君,太乙真人,瑶池金母,九天玄女的神威才能伏从你的命令。咒语的结构是先请主神或下级神,次嘱他们干什么 事,最后对他们说奉某某敕令执行符令,要他们依照所敕的律令急敕进行。
四,符咒诀的关系
符为法术之魂,咒为法术之魄,诀手印和身印为法为法术之形。

第二。  书符秘诀

一、 画符程序

书符有一定之式,并非随便可以为之,常人不,以为胡乱书即成,及不免贻笑大方。
书 符之前,必须吃斋沐浴,洗手嗽口,这是虔诚的表示。后将案桌置于大厅门外,清静之地,或神像之前。备置书符的工具(笔,黑,纸,砚,水,株砂),烛台, 香,花,茶,果,香茗,桌围,拜垫,慈怀普度,打开灵符部,端放于香炉后,焚香路拜天地神祈,向神明或上天祷台表明为何事,如消灾解厄,或医病作法等 ,然后咒水咒朱(墨),咒笔,咒纸,而后念咒书符。书符时必须意念集中,一气呵成,不能有杂念,不可停顿,这样符篆才会发生神奇效力。决非随时随地,随意 随手能操笔书符的。古人所谓"一诚可感格天地鬼神。"
将符书好之后,将笔反向,以全身之精气全神贯注在笔头,用笔头,撞符纸三次,(由下往上撞)然后用剑指或金刚掼敕符,敕符时,手指要用力,要有一种仿佛接受神力指三次,如此才算是功德圆满。根据需要还必须加盖印章。(注:安胎符千万不能倒跺笔头,切记!!!)。
灵符用后,效果良好,则必须"谢符",所谓"谢符",只是一种仪式,略备四果,清香,清茶,感谢诸神恩师的佑助,不求铺张浪费,最重要是心诚,意要真,简单隆重的仪式,最表达主人心诚之意。

二,祭祀礼仪

祭祀的利用牲畜祭品,花酒,焚香,烧冥钱以告神明及其兵将的一种仪式。在祭祀中,我们焚香及念清神咒拜请神明降临,也可以掷杯筷与神明进行接触。一般祭祀的用意在敬神,或求神,而其礼仪如下:
1、在神桌上排列品,水果,鲜花,茶,酒等祭品;
2、燃点神案蜡烛,点蜡烛又叫"发蜡",表示对神佛的尊敬;
3、神前献茶三杯;
4,焚香迎神,不可用檀香,用檀香恐神不降,不受;
5、敬酌第一次酒;
6、掷杯筷,问神明是否已降临,须等片刻后再掷杯筷,问神明是否已降临;
7、神明降临后敬第二次酒;
8、有事求神明者,可掷杯筷问神明是否允诺;
9、双手捧持冥纸和爆竹,拜靖神明查看;
10、焚烧冥纸,燃放爆竹;
11、敬第三次酒;
12、掷杯筷问神明是否餐毕,若餐毕收取祭品,若未毕,须等片刻向再掷杯快问于神明.
注:每次敬酒,须把前一次的酒淋于冥 纸灰炉周围,以防纸灰乱飞。如有特殊情况,可用其他方法请神。
画符应注意事项及禁忌

第一。画符应注意事项

一、 书符十戒
当 在书符之际,心中应屏除一切妄念,邪想,诚心诚意书符,所谓"十戒"者:首戒心有二念;再戒荤口;三戒手秽;四戒笔墨不洁;五戒方向不正(书符须依方向, 有须向南方,有须向东方者,不可任意为之);六戒造次;七戒复笔(书符不比写字,须一笔出之,不可如写字描顺。)八戒口不应笔;九戒吐痰作恶;十戒改笔 (书符既成不可改动笔画)。

二、注意事项
1、符纸有一定尺寸,不可乱用,一般以门公尺星上之吉祥尺为之。
2、书符之纸一般为红色或黄色之纸张,不可乱用。
3、书符之工具虽到处可买,但必须经过敕咒,祭祀,通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
4、书符之前,必须诵咒。
5、取笔书符时必须雄姿,全神注视符纸,不可不定神或与他人讲话,不可有污秽在周围。
6、下笔时,必须念下笔咒三次。
7、书符完毕 ,将笔反向以笔头压符三次,由下而上摇符纸三次。
8、书好符后以指诀压符,敕符时以雄姿贯力直接指触符纸。
9、焚符时将符头折成令符,焚符时先点符尾。
10、书好或未书好之符,如果不用,不得乱抛弃,须用寿金一起火烧化。

第二 学符禁忌

一、巧圣先师留言
1、不忠不孝、不仁不义之徒勿用,以免鬼怪缠身,自取灭亡,绝己后代。
2、翁姑婆媳妯娌兄弟姐妹不合,亦勿乱用。
3、不尊师重道之徒,切勿乱用,免以绝自己之路。
4、心术不正,举止轻浮者,不可授。

二、学法禁忌

1、 每月农历初一、十五日斋戒,最好吃长素;
2、 九独日夫妻分离,不可行房;
3、 青蛙,鳝鱼,狗,龟,甲鱼,鸽子,无鳞鱼,蛇,驴马不可食;
4、 多行善以积功德,不可杀生;

三、书符禁忌日

1、 三月初九日
2、 六月初二日
3、 九月初六日
4、 十二月初二日

第三。 书符禁忌日

符法之用与灵气同样,虽是无法科学的表现,但其妙在秘玄中而取之。有时书灵符灵验颇有功效,有时不应,总是其时空灵气不引接关系,或者其身之精神与静关欠佳等等,不得其效能。所谓施符也应择吉为要。
书符最佳时刻应选在子时和亥时两刻最灵,此是子亥交脱之侯,阴阳交代之时。或是子午卯酉四时,均可灵验。有特殊情况和高功者,只要不是刑破之日,同样灵验。
书符不可用刑破之日,用之不灵,而发生不灵,反之为害。

第四 诵咒的要诀

诵 咒者,其意既与神鬼讲话,将所受之痛苦。所求之要者,告诉鬼神,而祷其默佑也,这是何等郑重之事,必须恭而敬之,心中目中有神明昭乎于上方,方寸之间别无 他念,则处能感动鬼神。所谓"志诚可以格天地"即是此意。诵咒的方法各有不同,有先诵咒后书符,也有先书符后诵咒,有的随咒随书,其方法虽然不同,但其志 诚者都出自于心,其中随咒随书随诵的方法最适宜。
念咒时,身心意念要深深地溶化于咒语的意境之中。每一道咒语都有其独特的特殊作用和意境,必须全身心地投入其中,才能为我所用。这样就要求对咒语要熟练如流,念咒速度不宜过快,必须精、气、神集中于一体,其关键是以心应咒,心咒统一,这样才能产生效验。

民间纸符

中国民间传统积累了很多充满神秘色彩的习俗。例如在拜先人和向神佛祈福的时候,要燃烧香烛纸符。本章就是一些所常见的各种民间纸符,进行介绍,让读者了解其名称,分类和用法。

镇土符(又名土牛符)
赈宅之用,在动土之前火化或在"摄"地主时用,有稳定宅运的功效。
青色土牛符稳定东方宅运,制东方土煞。
红色土牛符稳定南方宅运,制南方土煞。
黄色土牛? 榷ㄖ泄 耍 浦泄 辽贰?br>白色土牛符稳定西方宅运,制西方土煞。
黑色土牛符稳定北方宅运,制北方土煞。
七彩色纸
七彩色纸多在农历七月用,一般来说多在拜祭七姐诞时用,内陆很少拜祭,在香港\台湾特别流行.传闻七彩色纸经火化后变成色彩鲜艳的布匹.
除了在七姐诞外,孟兰节也有火化七彩衣纸的习俗,亦等于送布匹给阴间的阴灵。
转运宝牒
全名为"三天赐福转运将鸿宝牒",一般作为改善运气之用,所以名为"转运宝牒",内里还有四张黄色宝牒,亦含有4种该运用途。
一、 解冤免难宝寿金章宝牒
解除因冤而带来的隔世恶运,且有延寿的功效。
二、三天赐福贵人宝牒
这宝牒为招贵人,无论作任何事都能得到各方贵人的帮助。
三、九天玄女因缘和合宝牒
这宝牒要使家人夫妇更加恩爱,少争执吵闹,念感情增长。
四、九天玄女招财和合宝牒
这宝牒是增加财运的,做生意的则财运享通,打工的则能聚财。
所以"转运宝牒"有一大牒及四小牒,可于火化衣纸时用,则可祈求上述作用。
"转运宝牒"又可作"宝袋"用,只要用胶水或胶纸封袋底及底后方,然后人所需物品,再摆放在适宜的位置,亦能催吉。

平安符
在向佛菩萨或神灵祖先拜祭时,火化这平安符,含有保护家人平安,招贵人,延寿,招财的效果。
禄马符(禄马贵人)
八字及紫微命局都有"禄马格",主人名成利就,而衣纸中的"禄"是主贵人,"马"是加快速度,即含有"立即招贵",可催旺名举地位,金钱财运之意。
禄马符又有长禄马和圆禄马。长禄马,绿色为长禄,红色为长马,有强力加速之意,多是配合圆禄马之用。圆禄马,面是一张红色为圆马,底是一张为圆禄,主要是招八方贵人,配合长禄马,一般都认为含有"立竿见影"之效应,所以禄马是常用衣纸之一。< BR>
百解符
百解符为常用衣纸之一,有大有小,图案却一模一样,主能够化解灾难,亦具辟邪驱鬼之效力。
符的上右方为"张天师"像,上左方八卦为治邪,有辟邪赶鬼的功效。凡宅内有邪灵骚扰阳人,便在祭后火化衣纸等加上此符。
上中"金玉满堂、长命富贵"者(有些独立辑为一款衣纸,亦属于百解符,功效不及大百解符好),有十个功效:
一赦千年罪,二赦万年愁,三赦流年病,四赦水火灾,五赦盗贼患,六赦儿女虚,七赦前生债,八赦口舌非,九赦宅舍刑,十赦家宅凝。
不论有没有犯之,都能化解,而达到最好功效,在左方的表格填写资料,在"信士"下写姓名,其次填写地址与日期。
中下为五个金牌,依次是:
赐福禄寿金牌一道
免灾厄金牌一道
免刑厄金牌一道
免凶星金牌一道
免诸难金牌一道
以上五道金牌作用除了第一道金牌为招吉外,其他都是消灾解难的。
下方为大成北斗"七元星君"百解符,除了三道主要符咒外,更拥有十二个功效:
一解十灾百难,二解四季凶星,三解百无禁忌,四解疮疥跌星,五解官非口舌,六解家宅不安,七解水火盗贼,八解日上凶星,九解不详之兆,十解夫妻不和睦,十一解鸟立恶卷,十二解百病消除。
幽衣幽禄
两者通常是并用的,幽衣是一份给阴人做衣服用,幽禄是化解阴人孽障所用,火化给阴人,便可以增加福报,亦有衣着,这样阴人便会回报,加旺阳人的金钱财运。所以可以拜祭过路"人"火化之,则阴人可以助其人财旺。
转运盘
转运盘又名"三星转运盘",盘中有福禄寿三星。
福星主增加服气贵人力量。
禄星主增加财锦俸禄力量。
寿星主增加延年益寿力量。
转运盘又见服气、金钱、寿子,亦为财丁贵寿共全之象,在拜祭时化之,可以增加丁财运。

七言咒(又名佛手或七经咒)
七言咒为拥有七种咒的经文衣纸,包括有:楞言心咒、准提佛母神咒、楞言咒、劝善神咒、解冤结咒、往生咒、大悲咒等。楞言咒为咒中之皇,大悲咒为最流行而具威力之咒,往生咒可以超度亡灵,此咒有消除阳人业障,增加阴人福力之威力,亦有增加阴神之福力的作用。

贵人符
贵 人符又称为 "贵人指引",指无论在工作方面、出外求事或所遇种种问题,都可以得到有力人士或专业人士的帮助。贵人符内有小符,含"禄马旺财"、"和合二仙"、"辟邪 "、"大成北斗星君百解符",此符咒在百解符中也有登录,所以贵人符亦有大符与小符之分,而大符的金牌也与百解符内的金牌相同,不过,在明间流行的贵人符 比百解符还要多。

观音经
观音经多用在祈福方面,有增加福力之力量,一般人祈求身体健康、延年益寿,多是在拜祭时将观音经火化用之。

净水符及敕令符
净水符是在净宅时用,如旺五方后(俗成拜四角或旺五土),再化净水符净宅,则家运兴隆,又不犯鬼邪入宅。
敕令符有"加强"的意义,如贵人符加敕令符,则加强贵人帮助的力量;在禄马符加敕令符,则有催财及旺事业的功效。其实,敕令符还会配上某些符来应用,效果更佳。

五龙符
五龙符多是拜祭地主或者土地才用的,家中有供奉地主的人都知道地主牌位如何的写法:
"五方五土龙神 前后土地财神"
右方就是"五土龙神",而五龙符就是增加龙神的力量,当龙神的力量增加以后,便自然能够招财。所以拜祭地主或者土地的大都在火化十加上"五龙符",在"摄"地主是也会加上五龙符,令功效更增一层。
而五龙符各有各主:
青龙符--为东方龙神用
赤龙符--为南方龙神用
黄龙符--为中央龙神用
白(金)龙符--为西方龙神用
黑(银)龙符--为北方龙神用
所以五龙符是一起并用的,不会单用,这样才能保证屋内各方都兴旺。

金紙分类说明
1、 天金: 写著天金,并绘有画卷图案,形制约五寸四方,金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝,平时可用於改运。
2、 尺金:写著尺金,并绘有花草图案,形制约五寸四方,金箔为一寸五分。祭拜玉皇上帝,平时可用於改运。
3、 盆金:为一尺三见方,纸上钉满针孔线样。祭祀玉皇上帝、谢神时用。
4、 寿金:约四寸九分乘四寸兩分,印有三尊财子寿神像,金箔上写著「祈求平安」字样。分大箔、小箔或大花、小花寿金。祭祀一般神明、祈求许愿用。
5、 刈金:约四寸九分乘四寸兩分,分大箔、中箔。祭祀一般神明、祖先、地基主、拜门
口好兄弟等。
6、 九金:常用的金纸,约四寸乘兩寸九分,上面或绘有橘色多角金星狀,或无此图样,但写有福祿寿字样,金纸兩旁印有九金。用於一般神明、犒將、拜门口、拜祖先等。
7、 顶极金:是最高级的金紙,金箔上写有红色「叩答恩光」字样。有九寸、尺一、尺二规格(南部称二刈、三刈、四刈),金箔分为四寸、七寸见方。祭拜玉皇上帝。
8、 四方金:北部约四寸乘兩寸九分,有大箔、小箔兩类,大箔为二寸四分,金箔为八分四方;小箔为二寸四方,金箔为四分四方。而南部的福金尺寸较大。祭祀福德正神、财宝神、诸神等。
9、 中仔金:尺寸为三乘四寸,金箔为九分見方。用於「谢外方」,与山水郊野有关的神明。
10、 极金 (财子寿金):印有三尊财子寿神像,又称为大百金寿金,金箔上为有「祈求平安」字样。有九寸、尺一、尺二规格(南部称二刈、三刈、四刈),金箔分为四寸、七寸见方。
11、 大银:四寸七分乘四寸,北部有大箔、小箔之分;南部则有大、中、小箔之分。祭祀祖先、丧葬、阴鬼。
12、 小银:三寸乘兩寸四分,北部有大箔、小箔之分;南部则有大、中、小透之分。用於普度、祭拜众鬼时。
13、 大光元宝:也叫大金元宝,为天界所用,所以一般在拜祭天神或之上神灵(如:佛、菩萨、关帝、黄大仙、吕祖、财神、太岁……等等)时来供奉。大光元宝有两层,低层为宝号,上层是金纸元宝。是用大张金纸折成元宝的样子。
14、 黄金元宝:多是化给阴人使用,作为地府的贵金属,就如人间的黄金一样。

纸钱分类说明
1、 库钱:白色,为一尺五寸乘八寸大,上有打点线八十条,折为四折,三十張为一封,再用白紙包住,俗称一万元,多以十万为一束。纳入棺木中,或焚化供死者清还向库官支借的银钱,並在冥界使用。
2、 高钱:黃色,约一尺一寸乘五寸九分,內有六条长锯齿文,锯齿文又有十二齿、二十四齿、三十六齿之別。高钱为拜玉皇上帝、三官大帝时挂於甘蔗上祭拜用。
3、 经衣:为五寸一分乘兩寸一分,印有墨色的男女衣服、靴子、梳子、剪刀、扇子等器具。
凡拜门口祭祀好兄弟、或地基主时用。
4、 替身:为一寸乘三寸五分,属印绘的人形替身,有男性和女性之分。常配合印有改运真经和阴阳本命钱的纸钱一起使用。用於祭鬼、祭改、改运时。
5、 甲马:为五寸乘兩寸五分的长方形纸,黃底红字,上印有盔甲、弓刀、长靴、或是神马、马夫等图案。用於迎神、送神、犒赏天將、天兵。
6、 往生钱:为黃色五寸见方的正方形,上印有红字的往生神咒。多折成元宝狀或莲花形。用於丧事、佛教的祭拜。
7、 金百钱:五寸兩分乘兩寸一分的长方形,有黃色和白(土灰)色兩种为一组,素面上有兩道锯齿文。用於众神部將,也可当压墓纸,或犒將时用。
8、 床母衣(娘妈襖或乌母衣):兩寸乘兩寸五分,为紫红色,上印有紫色云和花草纹,为衣料的代表;或是印有床公床母神像的纸钱。祭祀床母、七娘妈、注生娘娘、十二婆等祭祀时用。
9、 改运真经 (本命钱、补运钱):为五寸兩见方,印有「改运真经」及「阴阳本命」钱的黃底红字。凡运途不佳者,用於祭祀城隍爷、大众爷、诸府王爷等消灾改祸所用。