潍坊市教育局现任局长:中国首张仲尼式德斋珍藏古琴3D录音唱片:成公亮《秋籁》

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中国首张仲尼式德斋珍藏古琴3D录音唱片:成公亮《秋籁》
[ 2007-1-12 21:59:00 | By: 龙啸长天 ]
 
[唱片资讯] 唱片片名:成公亮《秋籁》唱片品牌:香港龙音艺术表演:成公亮 唱片编号:RA-941004C 出版时间:1994年 [唱片文案] 成公亮曰:《秋籁》,这是在南京录音,香港龙音制作有限公司1994年出版的CD。这张CD中,有我打谱的《文王操》、《遁世操》,也有以前没有录过的《流水》等曲。从这张CD开始,我的一些琴友说我的琴风变了,人们对我的注意开始从《忆故人》、《龙朔操》转到《文王操》等曲上来。据我理解,“民乐”全称可能是“中国民族传统音乐”,而并非民间的“民”,不过称之为民间的音乐也没多大的错,中国的古曲大多是通过在民间流传演变、改编而来的,因此流派也极多。见过的唱片大多也是如此称呼,而很少见到中国古典音乐的叫法。还有,如阿炳、刘天华之类的作品算不算民乐呢?如管平湖、龚一、成公亮等先生,或称为古琴演奏家,或称为民乐演奏家。但称之为古乐演奏家的却不多。或许“民族器乐曲”也是简称为民乐的,如春江花月夜称之为民乐合奏曲,大多数地方是这么介绍的,不过我看过的书也实在是不多,或许有以偏盖全的嫌疑。现在的曲子改编的用民族乐器演奏的算不算民乐呢?或许“滥”由此而发?古琴“秋籁”,系唐琴,仲尼式。琴体浑圆修长,漆色深褐,断纹如冰裂。其音微妙而细腻,圆润而绵长。琴底篆刻“秋籁”并“德斋珍藏”,腹内朱书“大唐开元三年李晋制”。曾由清末民初著名琴家叶诗梦收藏,一九八五年成公亮于济南得此琴残躯,同年夏月修复。秋为天气,籁为音声。秋籁者,天籁也。《庄子》曰:“夫天籁者,吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒其者谁邪?”故丰富之音乐,皆自然之体现。古人云:“树树秋声,山山寒色”,即此意。 [唱片曲目] 1、醉渔唱晚(Evening Song of the Drunken Fisherman)清张孔山传谱  卫仲乐演奏本
落日映红松江,仿佛渔父醉容;橹声 乃轻摇,仿佛渔父醉吟。世人皆已沉醉,君子何故独醒?不堪随波逐流,但求相忘江湖。沧海一粟,与天地共浮沉;奇音妙趣,看我意态入神。据明代琴谱《西麓堂琴统》解说,此曲为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江,见渔父醉歌而作。明代琴谱《杏庄太音补遗》又曰:“此曲盖本张仲宗词 云:‘明月太虚同一照,浮家泛宅忘昏晓,醉眼冷看朝市闹。烟波老,谁能惹得闲烦恼?’”表达了明月之下驾舟饮酒的渔人对世俗的蔑视和得意自在的神态。但这些明谱版本早已无人演春。近代流传的《醉渔唱晚》是清末琴家,四川青城山道士张孔山的传谱,它与前说的《醉渔唱晚》同名异曲,但演绎了同样的意境。) 2、文王操(Chant of Emperor Wen)《梧冈琴谱》  成公亮打谱 洋洋乎,翼翼乎,内圣而外王。默然思,蹙然帐,忧患于天下。声声沉著,似雷动鱼龙;弦弦顿挫,如江空月出。仁人君子,闻之兴起。浩然之气,充沛天地。  琴曲《文王操》初见于明代《梧冈琴谱》。《史记·孔子世家》中有孔子向师襄子学习此曲的记载;北宋苏轼《舟中听大人弹琴》有“江空月出人绝响,夜阑更请弹《文王》”的诗句;北宋琴家成玉 的《琴论》称“其声古雅,世俗罕闻”;自南宋浙派徐门传谱《梧冈琴谱》至晚明《琴书大全》,是《文王操》的盛行期,其后渐渐绝响。
  《文王操》庄严肃穆而又充满仁爱,表达了对古代圣贤的仰慕。《杏庄太音补遗》赞美那崇高圣洁“天道不已”的思想,可以净化人们的心灵:“鼓此曲令人荡涤邪秽,消融渣滓”。  九十年代初,成公亮应《孔子》电视剧组之邀,完成了《文王操》的打谱
 3、潇湘水云(Mist and Clouds over Xiao-Xiang)《自远堂琴谱》  查阜西打谱,张子谦传授 轻拂低弹,似流水落花;凝神遥想,在天水苍茫。巍巍九嶷,何处可望?一蓑风雨,泛舟潇湘。天光云影,无心舒卷;眷眷此情,徘徊惆怅。  这是南宋浙派琴家郭沔(字楚望)的代表作品,《神奇秘谱》解题称:“瞿仙曰:是曲者,楚望先生郭沔所制。先生永嘉人,,每欲九嶷,为潇湘之云所蔽,以寓倦倦之意也。然水云之曲,有悠扬自得之趣,水光云影之兴;更有满头风雨,一蓑江表,扁舟五湖之志。”  在本世纪三十年代,著名琴家查阜西先生据《自远堂琴谱》打谱定拍的《潇湘水云》备受琴坛赞赏,查先生因擅弹此曲而负“查潇湘”之美誉,后将此曲授予琴友张子谦先生;一九五九年张先生又将此曲授予成公亮。
 4、良宵引(Tune for a Peaceful Night)《古琴曲汇编》  夏一峰演奏本 明月年年圆满,人生几度良宵?欢乐苦短,曲不尽意。遥寄思念,略抒情怀。好似美酒甘淳,蕴涵秋意浓浓。  此曲描写安静而美好的夜晚,曲谱初见于明代“虞山”琴派创始人严澈所编辑的《松弦馆琴谱》。虞山琴派上承南宋浙派的遗风,后又直接影响了清代的广陵琴派。《良宵夜》虽是一首小曲,却具有典型的虞山派“清、微、淡、远”的高雅风格。  成公亮演奏的《良宵引》,采用了刊载于《古琴曲汇编》中所收已故南京琴家夏一峰的演奏本。 5、流水(Flowing Water)《琴砚斋琴谱》  卫仲乐演奏本铮铮敲拨,似幽涧泉滴;冷冷勾弹,似涓涓细流;重落轻按,似深潭飞瀑;滚拂舒展,似浩浩江河。移商换羽,有惊风飘雨;心随意转,如百川归海。阳春白雪,知音何在?巍巍高山,茫茫宇宙。  琴曲内容出于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事,伯牙弹琴能表现出“巍巍乎志在高山,洋洋乎志在流水”,而知音钟子期都能深刻体会。因而有伯牙作《高山流水》的传说。明代《神奇秘谱》曰:“《高山流水》本为一曲,至唐分为二……。”其中《流水》一曲在明清时得到更多的发展,特别是清末《天闻阁琴谱》所载川派琴家张孔山的《流水》,增加了许多“滚拂”手法以增强水势的艺术效果,号称《七十二滚拂流水》或《大流水》。在近现代又演变出多种弹法,成公亮的演奏谱是上海琴家卫仲乐演绎的一种,卫先生的据本乃未刊行的手抄本《琴砚斋藏本》。由于成公亮是根据卫仲乐的演奏录音和乐谱自学的,所以在演绎中有许多他个人风格的处理和表现。
 6、普庵咒(Pu-an's Incantation)《古琴曲汇编》  夏一峰演奏本晨钟暮鼓,春去秋来;磬钹梵唱,色空性空。青青翠竹,郁郁黄花,生机便是禅机。穿衣吃饭,随遇而安,何必曲径通幽?咒语秘印,大藏三千,尽可听于七弦。无心而弹,大音希声,此时我便是佛。  普庵为禅宗临济十二世孙,牧庵忠禅师法嗣,名印肃,号普庵,宋孝宗乾道五年入寂。根据琴谱旁的汉译梵文字母,疑为普庵禅师的咒语,后人以律调拟之,以助学习梵文发音;其后曲调渐次脱离文本,成为一首完整的古琴独奏曲。故今流传的琴谱有二:一为有辞者,即普庵禅师之咒语;另一无辞者,专写钟磬铙钹唱赞之声。  成公亮演奏谱,采用已故南京琴家夏一峰的十三段演奏本,这是流传的《普庵咒》谱本中最完整的一种,也是演奏时间最长的一首。 7、逊世操(Song of a Recluse)《神奇秘谱》  成公亮打谱渺渺远古,人文初开。哲人坚辞禅让,隐士远离尘世。樵夫指引道路,遁于丰草长林。箕山之颠,日升日落。帝王之尊,微若篝火。操琴而唱,麋鹿聆听,登高长啸,猿鹤共鸣。  这是刊载在我国现存最早的大型谱集《神奇秘谱》中的第一首琴曲,它被归入“太古神品”之中。解题中说:“瞿仙曰:是曲者,许由之所作也。琴史内曲之高洁者,止此曲最为高古。”乐曲借尧欲让天下于许由,许由拒之并遁隐于箕山的传说,表达了古代隐逸者的理想。全曲共十段,乐曲情趣与小标题内容甚为贴切。古代隐者逃避纷纭的世事,在深山之中找到了安宁和快乐,与山间的猿猴糜鹿为友,与大自然的日月风云同在,何等逍遥,何等自由!  成公亮据明代《神奇秘谱》打谱演奏。
 
 
 
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